今年沒雪了？澳洲最慘雪季，教會我們一件更重要的事

 

開車上山準備滑雪，眼前卻是一片枯黃山坡——這不是段子。2026年澳洲迎來史上最短、積雪量創新低的雪季，往年白雪皚皚的滑雪場，如今卻雪量稀稀落落。愛雪的人，看了這消息都會覺得失落。

但停下來想想：當世界沒有照我們期待的模式運行時，我們會有什麼反應？

一開始是抱怨、失望，或焦慮，但接下來呢? 佛法裡有一種修行——「安忍」，或許能給我們另一種角度的思考。這裡說的「忍」不是咬牙硬撐，而是更像一種穩定力量：面對變化、不順、甚至失去，也不會因此亂了陣腳。

佛教經典裡說的「安受苦忍」，指能安然接受包括氣候劇烈變遷在內的種種逆境，不會因此心生怨懟，也不因一時的困頓就放棄長遠的目標。這不是叫人假裝沒事，而是遇到無法控制的變化時，不被情緒帶著走。

這背後有個單純的道理：雪量、季節、心情，甚至身體，本來就是來來去去、生滅變化不斷的，從來不是能永遠可依靠的基石。真正穩固的，是每個人本自具足、從不生滅的根本心——也就是「如來藏」，或稱第八識，祂是一個人身心念念變化的表相之下，始終如如不動的心體。季節會變，而祂依然始終如一。這樣的穩定力量，可運用在生活的每一處：被誤解時不急著反擊，反而多一分包容；計畫被打亂時，也能不慌不亂地繼續往前走。不同處境，考驗著內在安忍的功夫。

這不代表雪季消失、氣候變遷等問題不重要。當放下怨懟後，反而能把心力用在真正需要幫助的地方——適應變化、關懷身邊、持續參與，而不是選擇放棄。這樣的安忍不是消極，而是讓我們能繼續走下去的動力。

下次計畫被打亂時，也許可以換個問法：不是「為什麼是我？」而是「我能不能安穩地接受這個變化？」

最近有沒有什麼事讓你措手不及？歡迎留言分享您是怎麼面對的。

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當腳下的土地再也靠不住，您還剩下什麼？

尼泊爾一場洪災，衝垮的不只是房屋道路，還有至少36位澳洲人下落不明——澳洲派出的無人機救援隊，此刻仍在當地日以繼夜地搜尋。看著新聞畫面，你有沒有想過：如果哪天，連自己腳下最熟悉的土地都靠不住，我們還能抓住什麼？

兩千多年前，佛陀在經中就曾開示過這樣的處境，他用「國土危脆」四個字形容：再穩固的家園，也可能一夕生變。但 佛陀真正關心的，從來不是蓋更高的堤防，而是照顧人心。他形容一位真正稱職的領導者，應該像母親照顧還不會走路的嬰兒——推乾就濕、日夜掛心，隨時得留意人民過得好不好：有沒有水喝、有沒有飯吃，年長的、年幼的照顧得夠不夠周全，誰在生病、誰心裡有憂愁。這份「時時把別人放在自己心上，願能拔眾生苦、與眾生樂」的心，佛法稱為慈悲，這正是大乘佛法最根本的修行功課。

佛法講得更深一層：外在的家園、身體，甚至整個世界，終究都會變動而損壞，沒有一樣能永遠留住。但佛法說，每個人都有一個本自具足、從不生滅、能如實記錄一切身口意業行的心識，祂是我們每個有情獨有的「第八識」，也稱「如來藏」——你此生真心待人的每個念頭、每次幫助他人的善舉，都將謝落成為種子，都會被「如來藏」完整收藏，不因國土崩壞而消失，祂是同我們輪廻生死的真實心。

其實不用等到天災，我們身邊隨時都有需要被「放在心上」的人——親友、鄰居、同事、素昧平生的陌生人。災難提醒我們的，或許不是世界國土有多麼的危脆，而是，我們能不能多一分悲憫心，像母親照顧嬰兒一樣，隨時隨處去關注、留意別人的苦樂冷暖，也為自己種下一份帶得走的善業因呢？

土地會變，家園會壞，你今天，有沒有多問身邊人一句「你還好嗎」？

歡迎留言，和我們分享你曾經歷「被人放在心上」的故事。

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槍交出去了，那「因果」 的帳，誰來負責？

 

您有沒有想過，一把槍從來不會自己扣扳機，真正讓世界變得危險的，從來不是「物」，而是「心」？

最近首都領地（ACT）跟進聯邦槍械回購計劃，成為澳洲第二個加入的地區。這是去年(2025年)雪梨邦迪海灘(國際觀光勝地)發生致命反猶太恐怖襲擊、造成15人罹難後，全國加強槍械管制的措施之一。政府把危險工具收回來，當然是好事——但我們都清楚，槍收得回來，傷痛和生命收不回來。

這也讓人忍不住想問：一個人若動了殺念、甚至真的傷害了別人，這件事真的能「一筆勾銷」嗎？

佛法看「殺」這件事是很嚴肅的。人身是每個人都可透過修行邁向開悟的工具(佛法中稱道器)，殺人等於剝奪了對方繼續修行、成就道業的機會，傷害比表面看到的更深。所以在佛門戒律裡，殺人是屬違犯重戒的。

但佛法不只講「永無回頭路」般絕望。佛經說，若能誠心天天懺悔，懺到出現好相，因犯戒該受的果報是可以轉化的——重罪能輕報，輕罪甚至可以不受報。不過有個提醒：懺悔能化解的，是戒罪「違反戒律」這部分；但您對另一個生命造成的真實傷害——這筆因果債，是屬於性罪，不會因懺悔就憑空消失，未來因緣成熟時，仍要以某種方式承擔、償還這筆命債。而默默記錄著這一切業行的，正是每個人的第八識「真心」（佛法稱之為「如來藏」，是能忠實記錄所作所為的生命本體），祂從不會漏記任何一筆業行，是最誠實的記錄。

下次情緒上來、念頭一閃而過時，也許可以先問自己：這件事，我承擔得起嗎？您怎麼看「因果」這件事？歡迎留言分享您的想法。

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如果是您的家人，您會怎麼想？

想像一下：您支持大半輩子的主場球隊，一夜之間因球員涉嫌性侵疑雲登上頭條，俱樂部公開道歉，五名球員被勒令停賽——這是最近真實發生在澳洲的新聞。消息一出，球迷心裡多半冒出同一個問題：這些光鮮的公眾人物，怎麼會做出這樣傷天害理的事？

其實，佛陀兩千五百多年前在《阿含經》裡，就給過一個簡單準則，叫「自通之法」——白話講就是「己所不欲，勿施於人」。佛陀說：如果你有伴侶，會希望別人來侵犯她嗎？當然不會。自己不願意的，別人也不願意，那我們就沒有立場去侵犯別人的伴侶、家人。這只是最基本的同理心，將心比心是做人的基本道理。佛法中說：一切眾生其實都值得被尊重善待，用這樣的心待人、利益他人而不求回報，才是修行人該有的德行。

值得一提的是，佛法中也提到，我們每個起心動念與行為，都會被自己的第八識——也叫「如來藏」——如實記錄，將身口意行的種子收藏起來，待因緣成熟時，終究會回報在自己身上，因緣果報是如影隨形的。

所以持守不侵犯他人配偶、不邪淫的戒律，從來不是壓抑，而是對自己、家人、社會負責任的表現。

一則體育新聞背後，藏著最樸實卻深刻的道理：自己不想承受的，就別加諸在別人身上。

您怎麼看「己所不欲，勿施於人」放在今天的生活裡？歡迎留言分享想法，或點進了解更多正法教導 

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電纜剪得斷，因果難剪斷

 

您有沒有想過，順手拿走同事的一支筆，跟蓄意破壞公共設施，二者在因果上是否為同一回事？

最近澳洲新聞報導，一名29歲男子剪斷了7座電動車充電站的銅纜線，造成大範圍損毀，法院直接拒絕他的保釋申請。剪線只要幾分鐘，可是代價是數十萬澳元的維修費，造成許多車主的不便，更是他自己往後要承受的果報。

佛法講偷盜，其實分得很細。同樣是拿走不屬於自己的東西，如果只是生活所迫、順手貪個小便宜，不存心讓人痛苦，罪業相對輕；但如果是蓄意的、算計好要造成對方重大損失，那就是「存惡心而取」，果報自然重。這次剪充電樁銅纜，顯然不是缺錢急用順手拿點小東西，而是有計劃的破壞性舉動，連保釋都被拒，可見社會也認定這不是小事。

佛法還有一個很重要的思維：我們身、口、意所造的每一個業行，都不會憑空消失，而是被自己生命深處一個稱「如來藏」（第八識）的心識，如實記錄下來，並種下將來要承受的果報。

所以佛法說，罪業一定要有「受損的對象」才成立——偷東西的人以為佔了便宜，其實是在自己的生命帳戶裡，默默記了一筆要償還的債。

下次手癢想拿不屬於自己的東西之前，也許可以先問自己一句：這筆帳，我真的承受得起嗎？

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